Dersu uzalá

Dersu Uzalá es una experiencia cinematográfica, basada en los diarios de viaje del militar y cartografo ruso Vladimir Arséniev, quien a principios del siglo XX, estuvo encargado de mapear los territorios previamente disputados entre China y la extinta Unión Soviética. 

El film narra el encuentro entre dos mundos, por un lado, el capitan Arséniev y sus soldados, quienes se internan en nuevos territorios para cumplir su misión cartográfica y por el otro Dersu Uzalá, un cazador perteneciente a los grupos étnicos de la taiga siberiana, con quien se encuentra durante el viaje y que se convertirá en el guia de la expedición.

El primero representa al mundo moderno, caracterizado por la búsqueda de una comprensión racional de la naturaleza, mientras que Dersu, es el representante de un mundo animista y espiritual, que comulga y se rige por el entorno selvático que le rodea. 

El bosque, la selva y la gélida estepa, tambien son personajes en la historia, nos muestran a sus habitantes, tigre, agua, fuego, sol, planta, a quien Dersu nombra como “gentes”. Esto denota la visión profunda, que el cazador tiene de la naturaleza, la cual, no le representa una mercancía, sino seres virtuosos, animados y poderosos que tienen caracter, propósito y representan a los espiritus de la madre tierra.

Por otro lado, el capitan es un hombre bondadoso, sensible, con una firme y completa formación académica. Posee modernos instrumentos científicos y cartograficos para hacer una lectura profunda del mundo vegetal, animal y territorial, estos símbolos de sofisticación y progreso cientifico, que representan una extensión agudizada de los sentidos para ver mejor y mas lejos, ironicamente son obsoletos frente a la mirada de Dersu, quien no solo mira el mundo natural de la estepa, sino que traduce su comportamiento y aprecia su escencia. 

Esta contraposición, invita a reflexionar acerca de que vivimos en la naturaleza y nos asumimos parte de ella, pero hemos perdido la capacidad de entenderla y convivir en ella, pareciendo extranjeros en nuestra propia casa.

El capitan Arséniev es consciente de ello, por lo que poco a poco surge una relación de respeto y cariño mutuo entre ambos protagonistas.

Pronto aparecen otros personajes, son cazadores igual que Dersu, pero a los ojos del héroe, han pervertido su naturaleza, al ejercer la caza, como un acto de poder y enriquecimiento en lugar de un acto de supervivencia, donde el sacrificio de un animal, esta justificado, siempre y cuando, su muerte cumpla la función, de dar vida a otro ser vivo, al permitirle alimentarse de él.

Posteriormente comienzan a aparecer una serie de augurios, que amenazan la misión y la vida de los protagonistas, pero logran seguir adelante y una vez que logran completar la taréa, ambos se despiden afectuosamente y cada quien regresa a su entorno pensando que no volveran a verse.

Años después, vuelven a encontrarse en condiciones similares a como fue la primera ocasión, y en esta segunda parte, la historia impresiona con una esporádica revitalización de los personajes, hasta que Dersu, mancilla su cuidado respeto por los espiritus de la selva, matando a un tigre sin necesidad de hacerlo, solo empujado por el miedo.

 A esto se suma la aparición de otra “gente” utilizando el lenguaje de Dersu. Se trata del espíritu del tiempo, quien muestra su efecto sobre el cazador, arrebatandole la vista. El montaraz vive esta realidad, como una profesia mortal de su sino, ante el cual, solo puede escapar convirtiendose ahora, en un ser cuidado y adoptado por el capitan, quien lo lleva a vivir con él, a su casa.

Este capitulo final, marca un punto de inflexión para Dersu, la vejez ha disminuido su visión, por lo que ya no es capáz de sobrevivir en el monte, ahora él, es el extranjero en la ciudad.

La perdida de la visión del cazador, no es mas que la metáfora, de que, como habitantes del mundo re-presentado y re-creado por la civilización, a imagen y semejanza de su caracter extractivista, ganamos una acelerada comprensión y control sobre el entorno, mientras que por otro lado, experimentamos la desarticulación de nuestra contemplación cosmogonica sobre la naturaleza.

A Dersu le resulta incomprensible que la familia del capitan pague por la madera que usa y el agua que consume, así que sale al parque mas cercano para talar un árbol y consumir su leña, por lo que es encarcelado por faltas civicas. 

El cazador ha nacido con un alma libre para vagar por los montes y tomar de ellos su sosten, el no sabe de los precios de las cosas, pues no tasa la riqueza en bienes materiales, pero sabe de la vida, de las plantas, de los arboles, de lo permanente e invariable que da singularidad y habita en el fondo de todo ser. 

Con cierta nostalgia, Kurosawa ofrece una perspectiva sobre lo distantes y ajenos que podemos llegar a ser con las “gentes” del mundo de Dersu, pero tambien promete un buen recordatorio acerca de lo próximos que estamos.

Recuperar nuestra vista acerca del mundo natural, es un ejercicio asequible, a veces solo basta con convertirnos en cazadores, capaces de capturar la indómita escencia de lo natural y tambien exploradores, para aventurarnos en la misión de descubrir en los seres del mundo, el reflejo de nuestra propia existencia, como si se tratara de una eterna comunión, una vuelta al origen del cual partimos.       

Reseña: